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  何谓真善何谓假善呢?之前有几位儒生,拜见中峰禅师,问道:佛家讲善恶报应,如形影不离通俗毫厘不爽,而当今有的人善,子孙却不隆盛;有的人恶,而家门却很兴盛,可见佛家的因果说是没有依据的。中峰回答说:你的凡夫情见没有涤除,法眼不明,常常以善为恶,以恶为善,不以自己颠倒长短而羞愧,还反而来埋怨上天报应有过掉吗?众儒生问道:善恶如何会弄反呢?中峰让儒生试举例说何谓善何谓恶。一人说骂人打人是恶;爱崇礼遇人是善。中峰说:未必如此。一人说贪财妄取是恶,廉洁自守是善。中峰说:未必如此。大年夜家又都各举例说善说恶,中峰都说“未必”。

  因而众人请问其详,中峰回答说:有益于人的就是善,有益于己的就是恶。有益于人,就是打人、骂人都是善;有益于己,就是恭施礼遇他人都是恶。所以人积德,利人的就公,公就是真的善,利己的就是私,私就是假的善。又发自心坎的就是真善,单从踪迹仿效就是假的善。又有为而为的善是真善,有为而为的就是假善。这些都应当自己查询拜访。

  甚么叫做端善与曲善呢?当今的人看见慎重奸巧的人,就相率称为善而认同仿效;而圣人则宁可认同狂放与高傲。至于慎重奸巧的人,固然一个中央一切人都邑爱好,却被圣人认为是德之贼;因而可知,众人的善恶不美观清晰与圣人是相反的。由此一件事类推,众人的各种取向,没有不错的。寰宇鬼神降善人以福泽降淫佚者以灾祸,这与圣人的长短规范相反而与世俗的弃取相异。一团体凡是要积善,决不成屈服线人之欲,唯有从心灵泉源隐蔽纤细的地方,默默洗刷,直到地道是济世利人的心,则是端;假设还有丝毫的奉承众人的心,则曲直;地道是爱他人的心,则是端;假设还有丝毫愤世的心,就曲直;地道是敬人的心,就是端;假设还有丝毫的玩世之心,则为曲。这些都应仔细辨析。

  甚么叫做阴善与阳善呢?凡是做了善事他人知道,就是阳善;凡是做了善事他人不知道,就是阴德。积累阴德,上天来报偿;行了阳善,则享有人世的美名。申明是福泽,但申明也是上天轻易忌讳的。人世颇负盛名而实践不能符合的人,多会遭受奇祸;而一个没有甚么过咎却意外遭受恶名的人,他的子孙常常会突然兴盛。阴善与阳善之间的关系是很奇妙的啊。

  甚么叫做善的是与非呢?比如年龄时代鲁国的司法规矩,鲁国有人从诸侯那边赎买奴隶和妇女,都可以到官府去领纳酬金。子贡赎买了人却不去领受酬金。孔子据说这件工作批评说:子贡做的不合毛病啊。圣人的言行可以修改一个中央的习尚习俗,从而给庶平易近施以教化,而不单是看可否适自己的意去作为。现在鲁国穷汉少而穷汉多,假设把领受偿金视为不廉的话,谁还去赎买奴隶呢?那么从今以后,就不再会有人从诸侯赎买奴隶了。

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